Bíblia Ilustrada - Volumes III e IV

Sinopse

A chamada Bíblia de Almeida é um marco da cultura e da língua portuguesas, mas entrar nela é penetrar numa desacertada nebulosa de complementos, emendas, revisões, edições, versões que se por um lado actualizam, também escurecem (e muito) o dado original. Sem a reconstrução genética do texto recebido, é arriscado apontar como genuína mão de Almeida o que quer que seja. A compreensão exacta da complexidade do seu labor, do seu génio e limites, é um desafio ainda não abraçado. Esperamos que esta divulgação que fazemos, leitura cuidada, embora não científica, da chamada Edição Princeps, possa contribuir para se comprovar necessidade e buscar remédio. Quanto aos critérios que utilizámos, e que tivemos a ocasião de confrontar com os especialistas que, neste momento, coordenam a edição do Corpus Biblicum Catalanicum, fazemos detalhada descrição no posfácio anunciado.Apresentamos, nesta edição, a Bíblia de Almeida acrescida de um corpus iconográfico extraordinário, que traz a assinatura de Ilda David’. Na Edição Princeps daquele tradutor, sobretudo a folha de rosto aparece graficamente trabalhada. Mas mesmo antes de Gutenberg ter aviado as impressões, publicava-se já, com muita procura, a Biblia Pauperum (Bíblia dos Pobres). Páginas de xilogravuras mostravam personagens, cenas e até as correspondências que nem sempre se adivinhavam na leitura do texto, mas que depois se não esqueciam. Aos poucos foram entrando as legendas e, por aí, o inevitável romance: as imagens não fixam, interpretam. Com os tipos móveis da imprensa construíram-se maravilhas, no que às Bíblias ilustradas respeita. A narrativa iconográfica não deixa de ser uma hermenêutica, uma espécie de teologia visual, um comentário que corre o risco de envelhecer melhor que muitos dos tratados de teologia pura.  

Ficha Técnica